坤鹏论：赫拉克利特在现代科学那里得到了十分

如果把那种对自身利益精打细算到极致的人称为聪明人，哲学家则根本就不是聪明人，而且，他们通过重视无用的东西而使自己不同于聪明人。

——坤鹏论

一、人们为什么要去研究哲学和科学？

亚里士多德认为，人的基本欲望得到大体满足，有了闲暇，哲学才能产生。

不管是西方哲学的发源之地爱奥尼亚，还是古希腊哲学的兴盛之处雅典，都是因富足无忧，再加上有奴隶劳作，公民才拥有了大把时间做自己爱做的事，比如：享受生活、探索自然。

还有一些人则聚在一起讨论和思考最抽象和不实用的主题。

哲学便由此开始。

因此，我们可以说，哲学起初源于闲聊，它最早是一种公共活动，不是一种孤独的追求。

后来，坤鹏论看到罗素进一步探讨了哲学和科学的源发，感觉更为本质，他认为：

不断有人投身哲学、宗教以及科学领域进行研究的根本目的之一是追求永恒。

这种追求是一种本能，最早是出于对生活的热爱和灾难的躲避。

确实，生活富足和社会祸乱，最容易诞生哲学思想，科技或因战争或因享乐也会更快进步。

而宗教与哲学的关系和科学与哲学的关系一样——亲如兄弟，哲学，往前一步是科学，往后一步是宗教，因此宗教也会因社会富裕或是动荡而?兴起。

而且，对于人类来说，生命是财富，金钱也是财富，凡是关于这两样财富的事，都会令人执着，痴迷，甚至疯狂，更何况是寻找相当于它们的时间乘数——永恒呢！

赫拉克利特的永恒和万物流变的观念曾经让科学家头疼不已，但是又无力反驳，虽然科学已经否定了哲学上太多的假设，到了现代，科学蓦然回首才发现，赫拉克利特竟然早就道出了它的秘密。

黑格尔说:“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感……然而今生，现世，科学与艺术，凡是满足我们精神生活，使精神生活有价值、有光辉的东西，我们知道都是从希腊直接或间接传来了。”

确实，近现代很多数学和物理上的突破，都可以回到古希腊哲学那里，回到泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼、赫拉克利特、留基波、德谟克利特等人提出的各种或朴素或晦涩的奇思妙想里。

这不禁让坤鹏论想起尼采一段评论哲学与科学的文字，甚是精彩至极：

“它（哲学）一心越过经验的樊篱，奔赴那魔术般吸引它的目标。

它利用容易到手的支撑物，希望和预感都加快了它的步伐。

从事计算的知性却气喘吁吁地跟在后面，寻觅更好的支撑物，也想到达更具灵性的伙伴业已到达的那诱人的目标。

我们好像看到两个旅行者，他们站在一条卷着石块滚滚向前的湍急的林中溪流旁，其中一个踩着那些石块不断跳跃，不在乎石块在他身后突然掉入深渊，终于矫健地越过了溪流。

另一人却始终绝望地站在那里，他首先要替自己建造足以承受他那谨慎沉重的步伐的基础……

那么，究竟是什么东西使得哲学思维如此快速地达到其目的？

它同从事计算和量度的思维的区别难道仅仅在于它能迅速飞跃较大空间？

不！

因为使它腾飞的是一种异样的、非逻辑的力量——想象。

它乘着想象的翅膀从一种可能性飞向另一种可能性，这些可能性暂时被用作确定性，这在飞行中时而还把握住了一些确定性。

一种天才的预感向它指示出这些确定性，它老远就猜中在这一点上有可证明的确定性。

然而，在闪电般地捕获和照亮相似性方面，想象尤擅胜场。

随后，反省（理性）带着尺度和规范来到，试图用相同性取代相似性，用因果性取代并存性。”

所以，不管是哲学，还是科学，其实它们是殊途同归的，它们的目的一致——致力于寻到绝对真理。

这也难怪科学家做到极致便会投入到哲学之中。

可惜，在理性主义霸占人类这么多年以来，甚至说从泰勒斯说出“一切是水”时，人类的想象力便被禁锢在一个圈子里，起初它很大很大，想象力任意驰骋也很难达到边界，但是，随着人类的进步，它现在却变得越来越小……哪怕最个性的东西也要升华为普遍、升华为抽象概念。

可能量子力学、概率、复杂性科学等，就是用来打破这个圈子的。

二、能量守恒

在赫拉克利特看来，永恒的活火就是现实中的货币——黄金，物质的流变其实是对立之物的“商业交换”：

文章来源：《现代科学仪器》 网址: http://www.xdkxyq.cn/zonghexinwen/2021/0414/432.html