宝塔护佑龙兴寺

龙兴寺位于山西省运城市新绛县龙兴路北端的高阜之上。它虽然是第六批全国重点文物保护单位，但在“地下文物看陕西，地上文物看山西”的文物大省——山西省，却并不怎么显眼。

这座似乎“并不怎么显眼”的龙兴寺却有两处让我十分好奇的神秘文物：一是拥有着神秘传说却又让董逌、赵明诚、李清照、钱大昕等历代金石家书法家极力推崇的《碧落碑》碑文；二是让现代科学都难以解释的“会冒烟”的龙兴塔。这两者都深深地吸引着我探寻关于它们的秘密。

当我与好友漫步于新绛县城之中，第一眼便看到了龙兴塔。它位于整个县城的制高点，十三层的宝塔居于山顶，挺拔而高耸，十分显眼，我一边回忆着曾经看过的龙兴塔“冒烟”的视频，一边向龙兴寺的山门走去。

据史书记载，龙兴寺始建于唐代，该寺最初的名字并不是龙兴寺，而是叫做碧落观，因为观中供奉有一座碧落天尊像。在唐高宗总章三年（公元670年，于2月止）碧落碑修成之后，高宗咸亨元年（公元670年，自3月始）碧落观开始改称龙兴寺，其个中缘由颇为值得玩味。

在一些史料中我们可以看到，龙兴寺这座曾有大唐皇室成员都前来修造石碑的寺院，在当时其建筑规模无疑是十分宏大的。可惜的是到了唐会昌五年（公元845年），唐武宗李炎发动“灭佛”运动，“会昌法难”正式爆发，拆寺毁佛之风十分盛行，龙兴寺也难以幸免，整座寺院近乎全毁，唯有龙兴塔与碧落碑等得以幸存。

到了宋代，因为宋太祖赵匡胤曾经寓居于此，龙兴寺在一段时间内改寺为宫，后来随着僧人们逐渐占居，才渐渐恢复了龙兴寺之名。在宋以后，历朝历代对龙兴寺及其内部建筑的修葺从未停止，元代修建了现存的大雄宝殿，清代加高了龙兴塔。到了现代，在山西省文物局的支持下，1990年，当地县委县政府组织人手抢修了龙兴塔塔基，修补了殿宇廊房，重建了山门，为保护碧落碑修起了碑亭，还建起了一条直达寺院的宽阔大道，让这座千年古刹又重新焕发了青春。

如今的龙兴寺坐北朝南，基址兀耸，居高临下的山门在一百零八级青石台阶的映衬之下极有气势。进入山门后，正面是在元代遗构基础上整修的大雄宝殿。在大殿的左右两侧有关公殿、韦陀楼、西厢房等建筑。大殿前为碧落碑亭，在紧邻大殿的后方则是高达十三层的龙兴塔。

现存的大雄宝殿其梁架为元代遗构，面阔五间，进深三间，单檐悬山顶，斗拱五铺作双下昂。在殿内后槽上设有佛坛，塑造有宋金时期彩塑塑像释迦牟尼佛、毗卢佛、卢舍那佛造像，以及侍立两旁的观音、地藏、文殊、普贤等菩萨造像。在大殿中彩塑的主佛高达4.5米，诸多佛陀、菩萨塑像也都高大威严、栩栩如生。龙兴寺大雄宝殿的佛像以精美著称，中央美术学院的吴劳教授及国内不少的雕塑专家、美术爱好者都曾先后来此观赏临摹，对佛像给予了极高的评价。

参观完大雄宝殿等元代建筑后，带着对佛像雕塑的赞叹，我们开始参观龙兴寺另一项十分有名的艺术品，那就是碑刻。龙兴寺现存碑刻有十余通，分别陈列于大殿的前后碑亭、碑廊内，历朝历代均有涉及，不过在诸多碑刻中最引人注目、最具有书法艺术价值的还是大雄宝殿正门前的唐代篆书《碧落碑》碑文。

《碧落碑》碑文，其全称为《李训等为亡父母造大道尊像》，是以篆书而名载史书、享誉全国的书法艺术名碑。对于其碑名的由来，有两种说法，一是取自碑文中“栖真碧落”一词，二是取自龙兴寺当时的名字碧落观，不过由于历史年代久远，相关记载已然模糊，于是争论不断，莫衷一是。碧落碑的碑体高2.26米，宽1.03米，厚0.21米，石碑修造时间为高宗总章三年（公元670年），是唐高祖李渊第十一子韩王李元嘉的儿子李训、李谊、李撰、李谌为其亡母祈福所立。

被历代金石家书法家极力推崇的《碧落碑》

碧落碑的碑文为篆体，总共21行，每行32字，去除空缺，实有630字。这篇碑文有一个非常特别之处，就是使用了三十多个假借字，而且多次出现同一个字，但是相互之间写法却截然不同，这样一来碑文的辨识难度大大的增加了。碧落碑用篆书笔法杂取甲骨文、钟鼎文、石鼓文等文字，在前代诸家古体书法的基础上，加以省便通借，融会贯通，从而创造出一种姿态优美、独具风格的新的篆体文字。这些字有的源于殷商甲骨文，有的源于周代钟鼎文，还有的出自秦刻石鼓文以及《泰山刻石》、《琅琊刻石》、《会稽刻石》等，几乎做到了字字有源有据，这在中国书法史上是一个巨大的突破与创造。《碧落碑》碑文整体上规整且无匠气，舒展秀逸，是历代金石家书法家所看重的珍品。正因为如此《碧落碑》碑文在书法艺术史上才会具有独特的价值，得以名传海内，享誉古今。

文章来源：《现代科学仪器》 网址: http://www.xdkxyq.cn/qikandaodu/2021/0504/465.html