科技越发达,人文越重要

科技越发达，人文越重要科技越发达，人文越重要杨叔子摘要：科学技术是中性的，关键在于人怎么用，这体现为德，而德属人文。一个国家和民族如果没有现代科学和先进技术，一打就垮；如果没有民族传统和人文文化，不打自垮。当代中国，科学文化和人文文化两手都要抓、都要硬，且尤应重视中华民族的优秀传统与民族文化及其哲理，重人文教育，立德树人。一、科学技术的运用，关键在人现问：在有一种说法，认为当今社会的很多问题和风险，比如环境污染、过度消费等，很大程度上是科学技术的发展带来的。也有人认为，科学只是一种知识体系，这些问题的出现不在于科学技术本身，而是因为人没有把它用好。您是怎么认为的？答：科学技术本身我认为是中性的，问题是人怎么用。佛教禅宗六祖慧能讲过：邪人用正法，正法亦邪；正人用邪法；邪法亦正。可见问题的关键不在法，而在用法之人。中国自古至今讲究德才兼备，，如果把对科学技术的掌握看作是“才”作为，人怎么使用这些科学技术就体现为“德”“德”是属于人文的。德与才，是什么“才者，关系？司马光的《资治通鉴》说：德之资也；德者，才之帅也。”就是说，才要用来体现德，德要用来统帅才。这讲得非常深刻。每一个人，特别是高层人才，没有才，怎么体现德呢？要是当教师的，书教不好；做记者的，文章写不好；搞设计的，设计搞不好；搞施工的，施工搞不好；当飞行员的，飞机驾驶不好；作为一个工作人员，本职工作做不好，那用什么来体现爱国？才不仅可以体现德，还可以升华德。，俗话说“艺高人胆大”本领越高，德也可以变得更加高尚。一个飞杨叔子，中国科学院院士，著名机械工程专家，教育部高校文化素质教育指导委员会主任委员，华中科技大学原校长。年第8期行员，如果飞机驾驶技术很好，他肯定会更勇敢、更无畏、更能表达他对国家与人民的热爱。才不由德统帅，就要走偏。而德不仅统帅才，还能激活才。因为德越高，就越能在激活才上起作用。我们看很多杰出人物的重大发现、发明、创造与卓著业绩，都往往是在忘我中产生的。没有德，行吗？一个人的天分可能并不突出，但他做出的工作、取得的成就却超过了比他聪明的人，为什么？因为德还可使才得到激活，更加发展。所以，司马光还说：“挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，。恶亦无不至矣”谁挟？德挟！实际上，，有什么样的“德”有具有什么样德的，。“人”就有什么样的“挟”慧能讲的也是这个意思。因此，对科学技术而言，它本身谈不上是好事还是坏事，关键是人怎么用。2007年4月11日的《科学时报》上有一个报道，在中国科学院召开的一次学术交流会上，诺贝尔化学奖获得者日本学者野依良治讲道：“现代社会包含基本矛盾，一方面认识到基于科学的技术价值；另一方面，又必须否认它。”这个说法对不对暂且不管它。重要的是，他认为人们如果不改变价值观，科学技术将给人类带来最后的灾难；而要解决这个矛盾，科学与人文以及社会科学应该成为统一体系。这一点我很赞同。约翰·奈斯比特的《高科技·高思维——科技与人性意义的追寻》一书（1999年在美国出版）我也很欣赏。这本书中，作者忧心忡忡地讲到信息科学技术的发展，改变了人类生存的环境，也改变了人与环境的关系；特别是生物科学技术的发展，甚至改变了人本身。这本书新华出版社在2000年出了中文版，作者专门为中文版写的“前言”里面说，科学技术给人们送来了神奇的创新，但也给人们带来了具有潜在毁灭性的后果。怎么办？他呼吁要重新回上到“人性”来，重新思考：我们是谁？我们应该成为什么样的人？我们怎样成为这种人？概而言之，科学技术既是工具，也是目的。把它看作工具，我们可以用它来改善、推动人类社会的发展；把它看作目的，是说人类本性就要求要不断地去认识客观世界。一切违反客观世界及其规律的，一定要失败。当今世界，每个民族都要根据自己的情况，使来发展、用科学技术。而在科学技术越来越发达的今天，人文文化就显得更加重要。，所谓“人才”先要是，，“人”是真正的“人”有人，性的“人”立德是根本。，、但人没有抽象的“德”一定要通过“才”通过做事来体现。科学技术的大家尤其要有人文精神，由高尚的德来统帅卓越的才。问：如何才能让人提高道德认识，自觉地“挟才以为善”呢？答：我认为一定要高度重视思想道德素质的提高，重视人文社会学科的建76科技越发达，人文越重要设，加强人文教育。当然，科学文化和人文文化，两手都要抓，两手都要硬。科学文化与人文文化有什么区别和关联？简要地说，科学文化是关于客观世界的，反映客观世界实际、本质及其规律；人文文化是关于精神世界、主观世界的，满足终极关怀。两者同源共生，互异互补，既不可互代，更不可分割，而是你中有我，我中有你。而在精神层面，它们更是一致的了，追求更深刻、更普适、更永恒。2006年，胡锦涛同志在中国文联第八次全国代表大会、中国作协第七次全国代表大会上的讲话中说：是“一部人类社会发展史，人类生命繁衍、财富创造的物质文明发展史，更是人类文化积累、文明传承的精神文明发展史。”这个“更是”意义很重大，说明在解决了基本的温饱问题之后，精神文明建设要放在非常重要、甚至首要的位置。2008年，他在“纪念中共十一届三中全会召开30周年大会”上语重心长地指出，“任何时候都不能以牺牲精神文明为代价换取经济的一时发展”。这些年很流行一种说法，叫作“文化搭台，。经济唱戏”我认为这是很片面的。文化本身是手段，也是目的，和谐文化是和谐社会的特征，也是建设和谐社会的必要条件，不能只把文化作为谋取经济的手段。重视精神文明建设、文化建设，绝对不是说科学知识不重要。我经常讲一句话：一个国家和民族，如果没有现代科学、没有先进技术，就是落后，一打就垮，痛苦受人宰割；但是一个国家和民族，如果没有民族传统，没有人文文化，就会异化，不打自垮，甘愿受人奴役。人类社会的“基因”是文化，民族的“基因”就是民族文化。一个民族没有自己的民族文化，就不成其为一个民族，只是有着某种基因的一个种族。强调文化和精神文明，体现在教育方面，就是胡锦涛总书记讲的，要“坚持育人为本、把德育为先，立德树人作为教育的根本任务”。现在许多人从幼儿教培育开始就给小孩培优，什么优？是品德优？还是业务优？从小不教孩子如何做人，使孩子变得以我为中心，自私，缺乏感情，这样培养的结果将不是优秀的，。“优”而是忧患的“忧”中国的传统教育，培很注重从小抓做人的教育，养孩子的健全人格，教导孩子洒扫、应对、进退，爱父母、爱社会、爱国家、薄己厚人，相互尊重。但现在的教育，实际上忽视乃至忘却去教这些最基本的做人道理了。有人说：现在是幼儿园学小学，小学学中学，中学学大学，大学学幼儿园。，前面三个“学”是学业务、学知识；，后面一个“学”是学基本的做人的道德品质。大学里面，很多学生连最基本的道德品质都没有，骂人，打架，乱扔乱画，破坏公物，如此等等，这像话吗？对于现在有些报导等于变相提倡大学生同居，我是坚决反对的。我不是从传统的贞洁观念来看待这件事，而是认为这对学生的年第8期学习、对学生的健康成长，非常不利，有的大学生把这件事当成儿戏看待，非常不严肃。前些年，。、我提出中国要推广“绿色教育”过去讲“绿色食品”“绿色发展”等等，都是从环境的角度来说的。对自然环境，人类既不能不开发，也不能乱开发。不开发，人类只能处于野蛮状态，过着茹毛饮血的生活；而乱开发、错开发，带就会毁坏生态，来灾难。对人而言也是一样，人的大脑要是不开发，就会野蛮、无知；乱开发、错开发，就会扭曲人性，湮灭灵性。人是“万物之灵”啊！用什么开发人性、灵性？既需要科学技术，也需要人文。科学文化是人的立世之基，人的生存要靠科学技术。如果不学习科学技术、科学文化，不认识客观世界，就会违背客观规律，办事必定失败。1958年的“大跃进”就是很好的例子。而人文关乎人的精神世界，关乎最终的关怀，没有人文，这个社会在本质上跟动物世界没有差别，甚至更糟。有些有知识的人，干的却是大糟糕的事情。因此我讲“绿，色教育”就是提倡要正确地开发人的大脑。2001年中国申奥成功之后，我们说要办一个“科技奥运，人文奥运，。绿色奥运”这个理念很好。那么在教育方面，我认为也应该提倡科学教育、人文教育、绿色教育。绿色教育是科学教育与人文教育的融合。二、科技时代，传统文化的意义问：您前面说到民族文化，近些年中国社会对中华民族的传统文化又重新重视起来了。您认为在科技高度发展的现代社会，强调传统文化的作用是什么？答：我赞成提倡振兴国学，是因为我们对传统民族文化重视不够，我绝对没有排斥西方文化的意思。就像现在，有三八妇女节，这是强调要重视妇女、解放妇女，但绝对没有要打倒男子的意思。中国历史上，儒、道、佛三教并存，佛就是舶来品，而被中国化了。同样，今天西方的东西我们也应该欢迎，我们完全也可以把它们中国化。盲目排斥西方文化是不对的，没有现代科学技术，哪有我们现在的生活呢？今天，我在武汉，你在北京，我们这么容易就能清晰对话。而我记得上世纪80年代中期，从汉口打电话到武昌都听不清楚，而从美国打过来的却听得非常清楚。所以我很有感触。我们不能没有科学技术，但同时我们绝不能用科学技术去破坏人类生存的环境。我举一个例子：你看都江堰，有了它之后才有了富饶的成都平原。都江堰的建造没有破坏任何自然环境，而是使自然环境更加美好了。都江堰2000多年了，去年的5.12大地震，都江堰本身一点都没有损坏，这是很了不起的！78科技越发达，人文越重要中国文化里面有很多非常宝贵的东西。就说中医，它把人看成一个整体，把人跟环境、外界也看作一个整体，这是非常辩证的。譬如我得了感冒，西医的治疗方法就是用阿莫西林杀病毒；而中医却是通过增强人体内部的机能去杀病毒。并不是说西医不好，而是二者的思路、机理完全不同，各有长处。一种文化最重要的是它的哲理。我写过一篇文章，叫作《民族精神：中华民，我族文化哲理的凝现》哲学领域我是个外行，主要说了三点中国文化中的哲理：一是整体观，，即“天人合一”整个自然环境、人类社会是一个整体；二是发展观，“人无远虑，即万物是变化的，，必有近忧”“凡事预则立，不预则废”等古老格言都体现出这种思想，实际上这是时间上的整体观；第三是本质观，就是说世间万象，万变不离其宗，要透过现象辩证地去看问题。世界上所有古老的民族、文明中，为什么只有中华民族、中华文明能延续5000多年？我认为这是由文化决定的。中华文明之所以能够传承到现在，就是因为它的文化中哲理很深刻，它是在空间上整体地看问题，在时间上变化地看问题，透过现象，寻找本质，深入地辩证地看问题。现在很有些人不了解中国传统文化，不读经典，却认为中国的传统文化没什么价值。我碰到过很多这种情况。比如说有几次，我在作完报告之后，有人举手问我：中国传统文化有什么用？你看《老子》里面，讲无为，讲不争，消极得很！我，们说要“敢为天下先”他不敢为天下先，难道我们要学习这种精神吗？我说，你怎么知道老子这些观点的？看过原著没有？他说是别人这么讲的，没看过原著。我说你读读原著，“无为而无不为”“夫唯不争，老子是这样说的：；故天下莫能。与之争”无为，不争，，恰恰就是最好的“为”最好的“争”。所以，千万不要轻视和误解我们的传统文化。我们绝不是不要西方文化，不要现代科学技术，，而是要高度重视“人”高度重视我们本土的文化和优秀的传统。这不仅是为我们中华民族的伟大复兴着想，而且也是为促进世界的和平、合作与发展着想。问：刚才您说到“天人合一”认，现在大家非常重视这个思想，为它是中国古代哲学的精髓之一。它的产生有着特殊的时代背景，今天要为广大民众所接受，是不是也要有一个现代的转换？答：中国古代“天人合一”的思想很精深，给人很多启发。特别是程颐、朱熹他们，讲得更简明。“道，程颐说：一也。岂人道自是一道，”天道自是一道？朱熹说：“天人一物，内外一理。”意思都是说，人道就是天道。人就是自然界的一部分，怎么能够分离呢？这个思想在中医里面运用得最典型。年第8期任何古代的思想，我们都要用现代的背景去解读它，所以都要有一个转换的过程。但是，在形而上的层面，古代的优秀思想、哲理完全可能与今天的认知相一致。我举过一个例子。1998年春天，武汉科协找了二十几位优秀高中生，与十几位院士专家座谈。有一位高中生问我，您对宇宙大爆炸理论怎么看？我想了想，就反问他：你不是想问我对大爆炸的理论怎么看，而是想问我大爆炸之前世界是什么情况，对不对？他说对。我说：那我答复你想提的问题。宇宙大爆炸之前世界是什么情况呢？是。什么都没有，“无”关于这一点，你可以读读《老子》，《老子》里面说：“天下万物生于有，有生于无。”到第二年，也就是1999年，那时的《中国科学报》上刊登了联合国教科文组织1998年至1999年的世界科学报告摘要，其中讲道：大爆炸之前是什么样子？严格地讲，什么都没有，连时间、空间都没有。我看了很感动，因为这个结论跟老子的说法相当一致，而老子在2500年以前就讲了。当然，现在是以科学观测与研究为基础的，那时主要是一种了不起的思辨与哲理。哲理是可以跨越时代的，古今、中外，有很多是相通的。哲理它不是个实证结论，它的思想完全有可能符合现代，为现在所用。至于那些不符合现代的，当然也要认识其谬误，不必牵强附会。我们社会在发展，在进步，我们的民族文化当然要与时俱进。（责任编辑：齐澧*）*本文据齐澧访谈录音编辑而成，经作者审订。80

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